Вечером в нашем храме состоялось богослужение пятницы Страстной недели, которая посвящена воспоминанию осуждения на смерть, крестных страданий и смерти  Господа Иисуса Христа, а также снятию с креста Его тела и погребения.

Богослужение возглавил архимандрит Сергий (Брич).

Богослужебные песнопения исполнил хор монастыря.

По завершении богослужения отец Сергий обратился к братии и молящимся со словом назидания на тему Страстных Евангелий.

21 апреля 2019 года архимандрит Сергий (Брич), возглавил Божественную литургию в неделю Ваий.

Его Высокопреподобию сослужили священнослужители обители.

Богослужебные песнопения исполнил хор монастыря.

По заамвонной молитве был отслужен благодарственный молебен с чином освящения ваий(Верб).

По окончании богослужения отец Сергий поздравил причастников с принятием Святых Христовых Таин и обратился к молящимся со словами назидания на тему праздника и приближения Страстной Седмицы.

«О, новое, неслыханное событие и чудо! Христос вчера воздвиг из мертвых Лазаря, a ныне Сам грядет на смерть. Вчера Он, как Жизнь, даровал жизнь другому, а ныне, Живодавец, Сам идет принять смерть. Вчера Он разрешил погребальные пелены Лазаря, а ныне Сам добровольно идет, чтобы быть связанным погребальными же пеленами. Вчера Он извел человека из тьмы, а ныне Сам идет, чтобы ради человека быть положенным во мрак и в тень смерти. Вчера, прежде шести дней Пасхи, Он тридневный шел, чтобы оживотворить четверодневного и возвратить двум сестрам одного брата, а ныне Сам идет на Крест. Но Марии Христос даровал четверодневно лежавшего во гробе, a Церкви – Себя тридневного. Там удивляется одна Вифания, здесь празднует вся Церковь: она празднует праздников праздник, имея среди себя Царя безплотных духов, как своего Жениха и вместе своего Царя…» (Святитель Епифаний Кипрский. Из Слова в Неделю Ваий).

Вечером в нашем храме состоялось Всенощное бдение в канун Недели Ваий, праздника Входа Господня в Иерусалим.

Возглавил богослужение архимандрит Сергий (Брич) в сослужении священнослужителей обители.

Богослужебные песнопения исполнил хор монастыря.

По завершении богослужения отец Сергий обратился к прихожанам со словами назидания на евангельскую тему.

Божественную литургию в Лазареву Субботу 20 апреля 2019 года, архимандрит Сергий (Брич) возглавил в сослужении
иеродиакона Варсонофия (Кацера).

Богослужебные песнопения исполнил хор монастыря.
По окончании богослужения отец Сергий поздравил причастников с принятием Святых Христовых Таин, обратился к молящимся со словами назидания в память об этом дне.

Информационная справка.

Гробница святого праведного Лазаря является главной святыней и достопримечательностью Вифании, что располагалась к востоку от Иерусалима (нынешнее селение носит название Аль-Азария — по-арабски «дом Лазаря»). Именно в этой гробнице, по преданию, четыря дня лежал Лазарь до воскрешения (Ин. 11:18).

С древних времен здесь проходила дорога из Иерихона в Иерусалим. Господь часто здесь бывал потому, что это была родина Его любимого друга Лазаря и сестер Марфы и Марии (Мф. 21:1-9, Лк.10:25-42).

Гробница представляет собой глубокую квадратную пещеру в скале, в стене которой видно углубление. Это ложе, на котором четыре дня лежало тело усопшего Лазаря. В IV в. над гробницей Лазаря была сооружена часовня, затем рядом пристроили византийскую базилику, перестроенная в VI в. С 1144 г. здесь действовал монастырь бенедиктинок, отстроенный крестоносцами (королевой Мелисандой для своей младшей сестры — монахини Иветы), но разрушенный в 1187 г. В XVI в. здесь стояла мечеть, территория вокруг которой отошла в 1863 г. францисканцам. Православная Церковь владеет частью северной стены средневековой бенедиктинской часовни при гробнице Лазаря.

В настоящее время святые мощи Лазаря находятся на Кипре в Ларнаке, где он служил епископом, после того как Спаситель воскресил его.

Рядом с Гробницей стоит современный греческий православный храм, а чуть подальше, в противоположную сторону от Иерусалима — греческий монастырь Марфы и Марии, посвященный встрече Марфы с Иисусом Христом (Лк. 10:38) перед воскрешением ее брата Лазаря. Основная святыня монастыря является камень, на котором сидел Спаситель, когда Его встретила Марфа.

Информация взята с информационной группы: Иное Житие.

Авва Макарий Великий в глубокой пустыне обрел двух монахов-отшельников, достигших христианского совершенства и превосшедших естество, так что они даже не  нуждались в одежде. Он спросил у них: «Как могу быть истинным монахом?» Они отвечали: «Если человек не отречется от всего, принадлежащего миру, то он не может быть монахом». Святой Макарий сказал им: «Я немощен и не могу проводить такого жительства, какое проводите вы». На это они отвечали: «Если ты немощен, то безмолвствуй в келье своей, оплакивая грехи свои»

В Египте существовал и полуотшельнический образ жизни.

Пожалуй известным примером одного из основоположников является Макарий Великий.

Ученик преподобного Антония являвшийся одним из выдающихся преемников его, кто хранил его наследие и продолживший после кончины своего учителя его дело, наставляя и воспитывая иноков!

Обладал дарами от Бога особых чудотворений, одним из которых является воскрешение мёртвых.

Третьим укладом монашеской жизни является общежительный. Он является основным укладом для современного монашества.

Основоположником является св. Пахомий Великий.

Родился около 292 года умер в 346. Происходил из языческой семьи и был воином.

Во время служения в армии отец Пахомий видел христиан, их быт и отношение. Это и побудило отца Пахомия и он проникся к ним большим уважением. По окончании военных действий он принял крещение и ушёл в Фиваидскую пустыню, и на протяжении 15 лет был под руководством старца-отшельника. Затем по внушению Св. Духа он оставив старца поселился на острове посреди Нила, и там в скором времени устроил монастырь. Здесь впервые монахи жили по трое в келье вместе один раз в день вкушали пищу(хлеб с солью, овощи без масла), занимались рукоделием, носили одинаковую монашескую одежду и несколько раз в день сходились на богослужение и молитву. Для всех обязательно было отречение от всего мирского, подчинение настоятелю и отсечение от своей воли. Впоследствии он основывает ещё некоторые монастыри. В конце жизни он был руководителем 11 монастырей. Все монастыри подчинены одному настоятелю (Пахомий Вел.) и жили под его уставом.

7 тысяч подвижников было под его подчинением. Общежительные монастыри имели огромное значение для монашеского распространения, ведь отшельничество трудный и недоступный для многих путь. Ибо только сильный и горячий любовью к Богу подвижник мог его нести. А общежительный монастырь давал возможность жить монашеской жизнью многим желающим.

В обители святого Пахомия приходили многие не образованные, даже не знавшие молитв люди. Жизнь в монашеской братии давало огромный духовный опыт и служила хорошим наставлением в вере.

В обители многие получали утешение, восприяли духам ибо вера и любовь которые царили между братьями и по отношению к людям, согревали и оказывали плодотворное воздействие на душу людей.

Впоследствии появилось правило благословения на отшельнический подвиг.

Вскоре монашество распространилось в другие районы: Палестина, Синай, Сирия, Мал. Азия, Западная Европа, Афон.

Появлялись обители вблизи городов в пустынях, при этом они не отличались друг от друга.

Один из знаменитых городских монастырей являлся Студийский монастырь в столице Византийской империи.

Очень суровым образом жизни жили сирийские монахи. Одни из них не употребляли вареной пищи и питались травами и кореньями, другие жили под открытым палящим солнцем, нося вериги и приковывали себя цепью к скалам.

Именно в Сирии появляется новый вид подвига — столпничество (многолетнее стояние в молитве и посте на столбе). Основоположником является преп. СИМЕОН СТОЛПНИК.

В Палестине монашеская жизнь шла другим чередом. Монахи не брали на себя сильно тяжёлых подвигов. Здесь был распространён полуобщежительный тип жизни. Несколько скитов объединялись в единую обитель под властью одного настоятеля- Лавра. Каждый инок трудился и хозяйничал сам, но был и общий устав и храм. Самая известная лавра существующая до ныне является преподобного Саввы Освященного. Палестина славилась своим служением миру. Иноки устраивали приюты, больницы, вели борьбу обличения еретиков. Впоследствии их устав был воспринят на Руси.

Несколько цитат:

«Главнейшая причина, по которой скорби особенно тягостны для современного монашества, заключается в нем гамом и состоит преимущественно в недостатке духовного назидания.»-Святитель Игнатий (Брянчанинов).

«Обрати все внимание <твое> на стяжание любви к ближнему твоему, как на основание твоего жительства и монашеского подвига» — Свт. Игнатий

«Келья — могила. Из сей могилы мысленно постройте лестницу на небо… и ходите по ней, восхождение в сердце своем полагая..» — Свят. Феофан Затворник.