Происхождение и значение монашества в Церкви. (Часть вторая).

«..Монах, желающий составлять духовные соты, должен, подобно мудрой пчеле, всякую добродетель заимствовать у того, кто наиболее освоен с нею, и слагать ее в сосуде сердца своего, не обращая внимания на то, чего нет у кого, но к той добродетели присматриваясь и ту себе усвоить ревнуя, какою кто отличается..»

Преподобный Антоний Великий

Господь наш Иисус Христос говоря в нагорной проповеди про то что ни какой город не может укрыться, стоящий на верху гор этим самым Спаситель показывает нам что ни одно злодеяние, ни одно действие от взора Божьего не скроется, как и слава праведника и его угодная жизнь не укроется от людей, которые стремятся к Богу. Слава о необыкновенной жизни святого угодника распространилась по всей земле Египетской. Приходящие к нему были в удивлении когда не находили следов изнурения, ни на теле, ни усталости, хотя Антоний подвергал себя величайшими лишениям и изнурениям. Сам Антоний был приветливым, спокойным старцем. Многие искатели подвижничества желали поселиться и вести аскетическую жизнь вместе с старцем.

Преподобный Антоний является основателем отшельнического подвига и зародителем первой попытки общежительной скитской жизни. Он не оставил после себя устроенного строгого монастыря. Но устав его обители — его труды и наставления сохранились благодаря собранию его последователей. Они легли в основу всей последующей аскетики. Колонии его отшельников были объединены только духовными связями. Отшельники жили по отдельности, друг от друга в хижинах и пещерах, предаваясь строгому аскетическому духу:поста, деланий, молитве, милостыне в пользу бедных и обездоленных. Антоний был отцом для множества египетских иноков. Он наставлял своих учеников к отречению от земных благ, в совершенном отречении от своей воли и возложении своих дел на волю Божью. Сам Антоний был руководим Богом, это мы можем увидеть в его наставлениях. Так же его забота, непрестанный труд и молитва, укрепляла его учеников на совершение подвигов. Преподобный учил борьбе со страстями и духами злобы, он был примером и идеалом того, кто понёс крест свой во Имя Христа!.

Его наставления содержат в себе дух добродетелей. Любовь и милость видна в наставлениях ибо слабым и больным братьям во Христе, его ученики помогали, оказывали поддержку. За свой подвиг святой Антоний заслужил именование зваться Великим.

В Египте мы видим ещё одну попытку и форму иноческой скитской или полуотшельнической жизни. Подвижники селились со своими, двумя или тремя учениками вместе в пещерах, в хижинах(келиях) и только в Воскресный день совершали поход ко храму. Выходя из своих отдалённых мест, собирались в храме. Наставников своих они звали «Аввами» что означает отцы. Между учениками и наставниками строилось особое понимание. Как и в наставлениях Антония Великого на взаимной любви и послушанием наставнику. Ибо как сказано хороший наставник, хороший монах а плохой наставник плохой монах. Но отношения без Любви существовать не могут.

«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».   

Евангелие от Матфея 5 44-48.