Происхождение и значение монашества в Церкви (часть третья).

Авва Макарий Великий в глубокой пустыне обрел двух монахов-отшельников, достигших христианского совершенства и превосшедших естество, так что они даже не  нуждались в одежде. Он спросил у них: «Как могу быть истинным монахом?» Они отвечали: «Если человек не отречется от всего, принадлежащего миру, то он не может быть монахом». Святой Макарий сказал им: «Я немощен и не могу проводить такого жительства, какое проводите вы». На это они отвечали: «Если ты немощен, то безмолвствуй в келье своей, оплакивая грехи свои»

В Египте существовал и полуотшельнический образ жизни.

Пожалуй известным примером одного из основоположников является Макарий Великий.

Ученик преподобного Антония являвшийся одним из выдающихся преемников его, кто хранил его наследие и продолживший после кончины своего учителя его дело, наставляя и воспитывая иноков!

Обладал дарами от Бога особых чудотворений, одним из которых является воскрешение мёртвых.

Третьим укладом монашеской жизни является общежительный. Он является основным укладом для современного монашества.

Основоположником является св. Пахомий Великий.

Родился около 292 года умер в 346. Происходил из языческой семьи и был воином.

Во время служения в армии отец Пахомий видел христиан, их быт и отношение. Это и побудило отца Пахомия и он проникся к ним большим уважением. По окончании военных действий он принял крещение и ушёл в Фиваидскую пустыню, и на протяжении 15 лет был под руководством старца-отшельника. Затем по внушению Св. Духа он оставив старца поселился на острове посреди Нила, и там в скором времени устроил монастырь. Здесь впервые монахи жили по трое в келье вместе один раз в день вкушали пищу(хлеб с солью, овощи без масла), занимались рукоделием, носили одинаковую монашескую одежду и несколько раз в день сходились на богослужение и молитву. Для всех обязательно было отречение от всего мирского, подчинение настоятелю и отсечение от своей воли. Впоследствии он основывает ещё некоторые монастыри. В конце жизни он был руководителем 11 монастырей. Все монастыри подчинены одному настоятелю (Пахомий Вел.) и жили под его уставом.

7 тысяч подвижников было под его подчинением. Общежительные монастыри имели огромное значение для монашеского распространения, ведь отшельничество трудный и недоступный для многих путь. Ибо только сильный и горячий любовью к Богу подвижник мог его нести. А общежительный монастырь давал возможность жить монашеской жизнью многим желающим.

В обители святого Пахомия приходили многие не образованные, даже не знавшие молитв люди. Жизнь в монашеской братии давало огромный духовный опыт и служила хорошим наставлением в вере.

В обители многие получали утешение, восприяли духам ибо вера и любовь которые царили между братьями и по отношению к людям, согревали и оказывали плодотворное воздействие на душу людей.

Впоследствии появилось правило благословения на отшельнический подвиг.

Вскоре монашество распространилось в другие районы: Палестина, Синай, Сирия, Мал. Азия, Западная Европа, Афон.

Появлялись обители вблизи городов в пустынях, при этом они не отличались друг от друга.

Один из знаменитых городских монастырей являлся Студийский монастырь в столице Византийской империи.

Очень суровым образом жизни жили сирийские монахи. Одни из них не употребляли вареной пищи и питались травами и кореньями, другие жили под открытым палящим солнцем, нося вериги и приковывали себя цепью к скалам.

Именно в Сирии появляется новый вид подвига — столпничество (многолетнее стояние в молитве и посте на столбе). Основоположником является преп. СИМЕОН СТОЛПНИК.

В Палестине монашеская жизнь шла другим чередом. Монахи не брали на себя сильно тяжёлых подвигов. Здесь был распространён полуобщежительный тип жизни. Несколько скитов объединялись в единую обитель под властью одного настоятеля- Лавра. Каждый инок трудился и хозяйничал сам, но был и общий устав и храм. Самая известная лавра существующая до ныне является преподобного Саввы Освященного. Палестина славилась своим служением миру. Иноки устраивали приюты, больницы, вели борьбу обличения еретиков. Впоследствии их устав был воспринят на Руси.

Несколько цитат:

«Главнейшая причина, по которой скорби особенно тягостны для современного монашества, заключается в нем гамом и состоит преимущественно в недостатке духовного назидания.»-Святитель Игнатий (Брянчанинов).

«Обрати все внимание <твое> на стяжание любви к ближнему твоему, как на основание твоего жительства и монашеского подвига» — Свт. Игнатий

«Келья — могила. Из сей могилы мысленно постройте лестницу на небо… и ходите по ней, восхождение в сердце своем полагая..» — Свят. Феофан Затворник.